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Nieva: Jóvenes se movilizaron por 9 años del Baguazo

Santa María de Nieva, 5 de junio de 2018. Un grupo de estudiantes del Instituto Fe y Alegría N.º 74, profesores, entre otros, marcharon por las calles de Nieva con motivo de recordarse el noveno año del Baguazo.

 

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Más de treinta personas llevaron carteles y arengaban por justicia para los awajun y wampis que aún se encuentran procesados. Los manifestantes recorrieron desde la zona conocida como La Tuna hacia la plaza principal de Nieva.

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SAIPE saluda a la Provincia de Condorcanqui en su 34 Aniversario de Fundación Política

La provincia de José Gabriel Condorcanqui (Túpac Amaru II) cumple este 18 de mayo, treinta y cuatro años de fundación política. Creada mediante Ley Nº 23832 en 1984, durante el segundo gobierno del presidente Fernando Belaúnde Terry. Está conformada por tres distritos: Nieva, Cenepa y Río Santiago.

El Servicio Agropecuario para la Investigación y Promoción Económica (SAIPE), obra social de la Compañía de Jesús, es parte de la historia reciente de la provincia. Desde su creación, a pedido de las comunidades awajún y wampis, en la década de 1990 del siglo pasado. Las personas que laboran en esta institución han colaborado con las diversas comunidades de la provincia en asistencia técnica, investigación, capacitación y formación procesos promoviendo participativos dentro en el marco del enfoque de derechos de los pueblos indígenas y en las perspectivas del Tajimat Pujut – Buen Vivir de estos pueblos.

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Pueblo Awajún rumbo a su reconocimiento como gobierno autónomo

 

Organizaciones del territorio integral terminan revisión de propuesta de Estatuto del Pueblo Tajimat Awajún, camino a su reconocimiento jurídico

En nuestro país, un núcleo de pueblos indígenas amazónicos han desarrollado iniciativas para ejercer el derecho de gobierno propio en la integridad del territorio ancestral físicamente continuo y lograr el reconocimiento de su personalidad jurídica como pueblo indígena/originario, amparándose en las normas del derecho internacional de los pueblos indígenas cuyos tratados, pactos y declaraciones ha suscrito el Estado Peruano. Si bien la idea surgió a fines del siglo pasado, recién cobra fuerza como proyecto en el Alto Amazonas y Datem del Marañón, después del suceso del “Baguazo” que siguió a la movilización indígena amazónica del 2008-2009.

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Quijotes encarnados en el pueblo awajún

En su reciente viaje a Perú, Francisco dejó una imagen que, en sí misma, tenía tanta fuerza como cualquiera de sus palabras al reivindicar la dignidad de las comunidades indígenas de la Amazonía en su lucha por defender su autonomía frente a los intentos mercantilistas de las empresas que avasallan su tierra. Fue su abrazo a Santiago Manuin Valera, referente del pueblo awajún que se convirtió en el icono del llamado ‘Baguazo’, un choque entre policías y campesinos que, el 5 de junio de 2009, se saldó con 33 muertos y numerosos heridos; entre ellos el propio Manuin, que recibió ocho balazos.

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#8M Día Internacional de la Mujer – Nieva

Decenas de mujeres se movilizaron por las calles de Santa María de Nieva, región Amazonas, durante la mañana del 8 de marzo de 2018.

 
Luego hubo un acto público en la plaza principal. Además de feria de artesanías, baile y canto.
 
También se realizó una jornada radial que incluyó un conversatorio en Radio Kampagkis.
 
Fotos: Diego Benavente y Begoña De Elías.

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Awajun y wampis iniciaron proceso de diálogo sobre límites territoriales

En Santa María de Nieva, los días 17 y 18 de febrero se llevó a cabo una mesa de diálogo entre el pueblo awajun y wampis. Participaron representantes del Gobierno Territorial Nación Autónoma Wampis (GTNAW), Federación de las Comunidades Awajun del Bajo Santiago (FECAS) y Consejo Permanente del Pueblo Awajun – CPPA.

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Eduardo Ismiño, sabio indígena, miembro de CPPA. Foto: Diego Benavente

El motivo de la reunión fue el diferendo territorial entre FECAS y el GTNAW. Pues desde la constitución de la nación en 2015, los awajun del bajo (río) Santiago han objetado los limites territoriales que el GTNAW ha fijado a través de su estatuto.

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Georgina Hinojosa, lideresa del GTNAW. Foto: Diego Benavente

Por ello, más de treinta personas se reunieron un día y medio en el centro cultural de Nieva, para exponer sus puntos de vista y fundamentos, con el objetivo de alcanzar una solución para este conflicto.

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Wrays Perez, pamuk del GTNAW. Foto: Diego Benavente

Durante la reunión, Wrays Perez, pamuk del GTNAW, explicó que el pueblo wampis se encuentra asentado en el territorio del Kanus (río Santiago) desde hace más de cuatro mil años. Sustento amparado en una investigación antropológica, histórica que es de conocimiento público. Añadió que en su mapa oficial y estatuto, no se menciona la expulsión de los habitantes awajun del bajo Santiago, sino que contemplan una convivencia pacífica. Apuntó que el objetivo principal del GTANW es velar por la protección y defensa de la naturaleza frente a las grandes industrias extractivas:

Nuestro territorio se encuentra amenazada por la política económica extractiva, por eso, debemos unirnos para defenderla”.

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De izquierda a derecha, Cesar Wajai, presidente de FECAS y sabios indígenas awajun del bajo Santiago. Foto: Diego Benavente.

Santos Impi Suwa y otros sabios indígenas awajun, sostuvieron a través de una reseña histórica que los awajun han ocupado los territorios del bajo Santiago desde tiempos ancestrales. Para ello se apoyaron en la rica memoria historica oral que resguardan.

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Cesar Wajai Petsa, presidente de FECAS. Foto: Diego Benavente

Para el presidente de FECAS, Cesar Wajai Petsa, las veintidós comunidades awajun del bajo Santiago no fueron consultadas de forma pertinente por el GTNAW sobre el tema limítrofe. Por ello exige que su posición sea respetada.

A su vez, FECAS emitió un pronunciamiento reafirmando que el límite del territorio, sigue la quebrada de Yutupis hasta la quebrada de Tatagkus, llegando a la comunidad titulada de Kuth Etnsa, por el margen derecho; desde Pastacillo hasta la base militar de Teniente Pinglo, en la desembocadura del río Santiago, por el margen izquierdo. Los awajun se mantendrán en su territorio y posición.

 

Julio Hinojosa y Andres Noningo, representantes del GTNAW, enunciaron que la situación limítrofe no debería representar un conflicto, ya que ellos no buscan eso, sino una convivencia pacifica en beneficio de las comunidades y en defensa del territorio contra la amenaza extractivista. Se comprometieron en llevar la objeción del pueblo awajun a la asamblea del pueblo de la nación wampis, para que sea evaluada y puedan tener una siguiente reunión. Aunque no fijaron una fecha. Ellos consideran que la mesa de diálogo es un primer paso en un proceso de largo aliento para los pueblos awajun y wampis.

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Líderes awajun y wampis. Foto: Diego Benavente.

Finalmente, Santiago Manuin, presidente del Consejo Permanente del Pueblo Awajun, aseguró que esta reunión es muy histórica para el pueblo awajun y wampis.

Puede leer a continuación el acta de la mesa y el pronunciamiento de FECAS:

 

 

Comunidades Awajun y Wampis exigen se detenga creación de rondas campesinas en sus territorios

Los días 30, 31 de enero y 1 de febrero de 2018, en Pampa Hermosa, Nieva, se realizó el taller sobre dialogo y transformación de conflictos. Producto de este encuentro se realizó un pronunciamiento que alerta sobre la creación de rondas campesinas en comunidades indígenas de la provincia de Condorcanqui, región Amazonas, Perú.

El encuentro tuvo la participación de treinta líderes y lideresas de comunidades awajun y wampis, dirigentes de organizaciones como Federación de comunidades Aguarunas de Río Santiago (FECAS), Asociación Bikut, Organización de Desarrollo de las Comunidades Fronterizas del Cenepa (ODECOFROC), Consejo Aguaruna Huambisa (CAH) y Consejo Permanente del Pueblo Awajun (CPPA).

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Santiago Manuin Valera cerrando el evento. Foto: Diego Benavente

CPPA, con la colaboración de SAIPE, a través del proyecto Tajimat Pujut, organizaron este espacio de formación. Como facilitadores estuvieron la antropóloga Ingrid Sanca de la ong Fedepaz, quién expuso sobre la transformación de conflictos sociales; Juan Carlos Manuin, abogado que habló sobre la situación de las rondas campesinas en la provincia de Condorcanqui; Elmer Ujukam, sabio indígena, presidente de la asociación Bikut, explicó el panorama de la minería ilegal en la región; y Santiago Manuin Valera, presidente del CPPA, quién dio apertura y acompañó durante todo el evento.

Los líderes y dirigentes realizaron trabajo de mapeo colectivo sobre la presencia de las rondas y la minería ilegal. Además, usaron la metodología de identificación de las cuatro dimensiones de los conflictos sociales: personal, relacional, estructural, cultural, para plantear soluciones encaminadas al diálogo en una cultura de paz. Alternativas que fueron tomadas para ser trabajadas y mejoradas en sus respectivas comunidades.

Además, realizaron un pronunciamiento conjunto sobre la creación de rondas campesinas y la seguridad ciudadana en las comunidades indígenas donde se están produciendo conflictos.

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Exponiendo impactos según dimensiones del conflicto. Foto: Begoña de Elías

En este manifiesto, señalan la responsabilidad del gobierno provincial de Condorcanqui en la creación de rondas campesinas, además de su afiliación en la Central Única Nacional de Rondas Campesinas (CUNARC). Actividad que no es consultada con las comunidades indígenas como estipula la normativa nacional e internacional.

Por ello exhortan al presidente de CUNARC que suspenda la promoción y creación de rondas, debido a que las sanciones que aplican no son acorde al contexto cultural. Para finalizar piden al gobierno provincial se detenga en la implementación de políticas perjudiciales para los pueblos awajun y wampis. Pues estos pueblos están avanzando en la construcción de su gobierno autónomo y reglamento general que ordenará la aplicación de justicia en su territorio.

Pueden leer el documento completo a continuación:

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Fotografías por Diego Benavente, Begoña de Elías e Itsaso Murcía.